影响中国现代农业开展的起因有哪些 (影响中国现代发展的因素)

本文目录导航：

• 影响中国现代农业开展的起因有哪些？
• 井田制是什么？
• 何为代田制

影响中国现代农业开展的起因有哪些？

影响中国现代农业开展的起因很多，关键有关键有耕作工具、耕作方式、耕作土地类型、耕作技术、耕作单位、耕作运营、耕作制度、耕作能源、耕作种类、耕作者素质、国度政策、土地性质、气象等方面。

一、耕作工具耕作工具关键包含石农具、木农具、骨农具、青铜农具、铁农具。

耕作工具代表着不同期间农业的开展水平。

耕作工具的演化，见证了农业消费劲的始终提高。

1．原始社会的耕作工具：有石农具、木农具、骨农具等。

比如石刀、石铲、石斧、石锛、耒、耜等2．奴隶社会的耕作工具：除了保管少量的原始耕作工具外，又出现了一些青铜农具，但因其原料低廉和坚韧尖利水平比拟差，很难开展成为少量推行的耕作工具。

青铜农具有铜铲、铜钁等。

3．封建社会的耕作工具：出现很大变动，出现铁农具。

之后铁农具因其原料易得和冶炼技术始终提高以及坚韧尖利，获取推行运用。

关键的铁农具有：铁锸、铁锹、铁铲、铁锄、铁鎛、铁耰、铁镰、铁耙、铁耙、鉄耱、铁犁、铁锋、铁镞等。

二、耕作方式耕作方式关键包含刀耕火种、石器锄耕、铁犁牛耕。

耕作方式就是指如何运用耕作工具启动耕作。

耕作方式受耕作工具的制约。

1．原始社会的耕作方式：刀耕火种。

它是新石器时代残留的农业运营方式。

方法是先以石斧，砍伐低空上的树木等枯根朽茎，草木晒干后用火燃烧。

经过火烧的土地变得坚实，普通不再翻地或繁难翻地，应用地表草木灰作肥料，收获后不再施肥，普通种一年后易地而种。

2．奴隶社会的耕作方式：石器锄耕。

这一期间的松土工具是耒耜。

经过耒耜对土地的松翻，提高了耕作技术，是耕作方式的一大提高。

3．封建社会的耕作方式：铁犁牛耕。

它发生于春秋战国期间,是我国现代农业的最关键消费方式。

三、耕作土地类型我国由于地域不同，耕作土地有很大差异。

北边多旱田、南边多水田。

从土质状况来看，我国的土地类型关键有砖红壤、赤红壤、红壤、黄壤、黄棕壤、棕壤、暗棕壤、寒棕壤、褐壤、黑钙土、栗钙土、棕钙土、黑垆土、荒漠土、高原草甸土、平地漠土等等。

不同的农作物对土质的要求不一样，什么样的土质顺应种植什么样的农作物须要启动迷信的剖析。

四、耕作技术耕作技术是正当应用地力、促进农业开展的一种方法。

我国现代最关键的耕作技术是垄作法、代田法等。

1．垄作法发生于春秋战国期间。

垄作法是在高于低空的土埨上栽种作物的耕作方式。

垄由高凸的垄台和低凹的垄沟组成。

其好处是垄台土层厚，土壤空隙度大，不易板结，利于作物根系成长；垄台与垄沟位差大，利于排水防涝，干旱时可顺沟灌水免得受旱；垄台能阻风和降低风速；利于集中施肥。

2．代田法发生于西汉期间。

代田法是垄作法的开展。

先把田地开成一条条垄和沟。

第一年把庄稼种在沟里，出苗后，逐渐把垄上的草和土培到苗根上。

第二年在原来的垄上，再如法开沟栽种。

这是一种正当应用地力、保苗抗旱的栽培方法。

五、耕作制度耕作制度是依据作物的生态顺应性与消费条件驳回的种植方式，包含单种、复种、休闲、间种、套种、 混种、轮作、轮作等。

耕作制度的构成和开展关键取决于肯定的社会经济开展水平，并与过后的迷信技术水温和消费运营水平亲密相关。

耕作制度可以最大限制地利用地力，提高亩产量，促进农业的开展。

六、耕作单位耕作单位的变动受制于农业消费劲开展的水平。

1．原始社会和奴隶社会：关键驳回群体耕作的方式。

由于消费工具落后，只要借助群体耕作能力实现农业休息的各个环节，促进农业的开展。

2．封建社会：家庭为单位，男耕女织。

由于铁农具和牛耕的经常使用，农业消费开局以家庭为单位，男耕女织。

这种消费形式，无利于中国现代传统农业精耕细作农业的出现、开展和完善。

以家庭为单位，调动了农民消费的踊跃性；男耕女织，正当启动家庭分工，充沛思考男女性别的差异，使家庭成员各尽所能。

但这种家庭运营形式，不利于农业社会化大消费的开展，不利于促进农业的极速开展。

七、耕作运营耕作运营的开展对农业的开展十分关键。

对耕作土地的经常使用和治理，岂但可以浪费土地的经常使用效率，开掘土地的潜能，最大限制的拓展地力，而且可以促进农业的始终继续开展。

1．原始社会的耕作运营：人们懂得翻土收获，燃烧树木和草，用草木灰烬为肥料。

但这些繁难的耕作运营，造成地力降低很快。

人们不得不经常迁移，寻觅新的肥美的土地。

2．奴隶社会的耕作运营：人们曾经懂得开沟排水、除草培土，用杂草沤制肥料，治虫灭害。

这些耕作运营，使地力能始终开掘，人们不再须要迁移。

3．封建社会的耕作运营：人们始终发明、改良农业消费工具，使农业工具专业化，精细化。

同时人们少量发明灌溉工具和修建灌溉工程，适时灌溉，使农作物成长逐渐解脱齐全依赖人造的成长方法。

人们还少量开拓荒地，扩展土地经常使用面积。

八、耕作能源耕作能源的始终提高，推进着农业的始终开展。

在原始社会和奴隶社会，我国的耕作能源就是人力；由于农业能源落后，造成农业开展的水平十分低。

在封建社会，耕作能源出现反派，出现畜力和水力、风力等；牛耕替代人耕，提高了耕作效率，促进了农业的开展；水力大风力只是在某些地域经常使用，范畴不大，十分受限制。

九、国度政策农业政策对农业的开展有很大的促进或克服造用。

激励农业开展的政策，促进了农业的始终开展。

1．奴隶社会的国度政策：在奴隶社会，农业是最关键的消费部门。

国度十分注重农业开展状况。

从甲骨文的卜辞中，可以看到商王对农业的注重水平。

2．封建社会的国度政策：从战国地主阶级的革新措施中，可以看到对农业的注重。

比如商鞅变法中的“处罚耕战”“重农抑商”措施。

两汉期间的几个皇帝都屡次指出，农业是天下的基本，树立了以农为本的思维。

历代封建皇帝大都驳回了重农抑商的政策，激励农业开展，把农业放到本业的位置。

这些政策，在封建社会初期和封建王朝的建国初期，都促进了农业的开展。

但国民经济的肥壮开展是离不开经济各部门的协调开展。

重农抑商过火强调农业的关键性，压抑手工业、商业的开展，从久远来看，它又克服农业的开展。

因此到了封建社会前期，随着商品经济的开展，其负面影响越来越大。

十、耕作种类耕作种类间接选择着农业产量的上下。

耕作种类越丰厚，越无利于耕作者启动选用。

种植适宜本地域气象、土壤的农作物，无利于农业消费的开展。

1．原始社会的耕作种类：关键是水稻和粟。

我国是环球上最早培植水稻和粟的国度。

2．奴隶社会耕作种类：农作物种类十分丰厚，关键有粟、稻、黍、稷、麦、桑、麻等。

后世的农作物多已具有。

3．封建社会的耕作种类：由于丝绸之路和海上丝绸之路的开拓、开展，由国外引进了一些新的种类，比如棉花、玉米、番茄、烟草、番薯等等。

特意是高产农作物的引进，提高了农业的亩产量，使农业有了更大的开展。

岂但养活了更多的人口，而且促进经济作物的种植，无利于农产品的商品化和手工业、商业的开展。

十一、耕作者素质我国现代的耕作者关键是奴隶和农民。

耕作者的素质对农业开展有十分关键的影响。

耕作者的素质包含怠惰水平、文明素质、意志质量等方面。

1．奴隶社会耕作者：奴隶、平民，但关键是奴隶。

2．封建社会耕作者：农民、地主，但关键是农民。

十二、土地性质 我国现代的土地性质因社会外形不同而有所不同。

土地的一切制方式，对耕作者而言，十分关键。

它可以起到调动或克服耕作者踊跃性的作用，从而对农业消费发生影响。

1．原始社会的土地制度：土地私有制。

在原始社会，土地归大家一切，先民们在土地上启动最原始的耕作，大家群体休息。

2．奴隶社会的土地制度：土地国有制。

奴隶社会的土地归国王一切。

国王对土地启动分封，取得土地的各诸侯国及卿、大夫、士等只要土地的经常使用权而没有一切权。

井田制就是奴隶社会的土地制度。

由于国度归天子一切，这一期间的土地国有制其实质依然是私有制。

3．封建社会的土地制度：土地私有制。

封建社会的土中央式分三种：土地国有制、地主土地一切制和农民土地一切制。

封建社会的土地国有制分三种方式：屯田制、王田制和均田制。

屯田制和均田制对封建农业的开展影响很大。

十三、气象气象起因对农业开展的影响也比拟大。

不同的农作物，对气象的要求条件也相差很大。

人造灾祸、气象意外间接造成农业增产，影响农业的开展。

井田制是什么？

井田制是我国现代社会的土地国有制度，西周时风靡。

那时，路线和渠道犬牙交织，把土地分隔成方块，外形像“井”字，因此称做“井田”。

井田属周王一切，调配给庶民经常使用。

封建领主不得买卖和转让井田，还要交肯定的贡赋。

领主强制庶民群体耕种井田，周边为私田，两边为公田。

“井田”一词 ，最早见于《谷梁传·宣公十五年》：“古者三百步为里，名曰井田。

”夏代曾履行过井田制。

商、周两代的井田制因夏而来。

井田制在常年履行环节中，从内容到方式均有开展和变动。

井田制大抵可分为八家为井而有公田与九夫为井而无公田两个系统。

记其八家为井而有公田者，如《孟子·滕文公上》 载：“方里而井，井九百亩。

其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。

私事毕，然后敢治私事。

”记其九夫为井而无公田者，如《周礼·地官·小司徒 》载：“ 乃经土地而井牧其原野，九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋，凡税敛之事。

”过后的赋役制度为贡、助 、彻 。

助即服劳役于公田，贡为交纳地产实物。

周行彻法，当为兼行贡、助两法。

联合三代赋役之制来剖析古时井田之制的两个系统，其八家为井而有公田、需行助法者自当履行于夏、商期间。

其九夫为井而无公田者当始履行于周代。

周朝行助法地域仍沿用八家为井之制，惟改私田 、公田之数为百亩；而行贡法地域则将原为公田的一份另调配于人 ，故有九夫为井之制出现 。

古时履行易田制（ 即轮耕制），普通是不易之地家百亩，一易之地家二百亩，再易之地家三百亩。

以上所说井田之制，当为在不易之地所履行者，是比拟典型的。

至于在一易之地、再易之地等如何以井为耕作单位启动区划，已无法推知，井田之间立五沟五涂之界以便划分土地和启动消费。

井田制由原始氏族公社土地私有制开展演化而来，其基本特点是实践耕作者对土地无一切权 ，而只要经常使用权。

土地在肯定范畴内履行活期平均调配。

由于对夏、商 、周3代的社会性质意识各异 ，各家对井田制所属性质的意识也不相反，或以为是奴隶制度下的土地国有制 ，或以为是奴隶制度下的乡村公社制，或以为是封建制度下的土地领主制，或以为是封建制度下的家族公社制或乡村公社制。

但在抵赖井田组织外部具有私有向私有过渡的特征，其存在是以土地肯定水平上的私有作为前提这一点上则意识基本分歧。

夏朝、商朝期间履行的八家为井、同养公田之制，私有成分更多一些。

周代以后出现的九夫为井之制团体私有的成分已增多，可以看作私田已被耕作者占有。

西周中期，贵族之间已有土地买卖，土地的团体私有制至少在贵族之间曾经出现。

由此，自上而下，进一步开展为实践耕作者的土地团体私有制。

战国期间，秦国商鞅变法，“为田，开阡陌”，推行土地团体私有制。

至此，井田制彻底瓦解。

秦、汉以后，履行井田制的社会基础已不复存在，但其均分共耕之法对后世的影响却极为深远。

历代宣扬井田思维者不乏其人。

汉时董仲舒、师丹等提出的限田制，王莽时履行的王田制，西晋时履行的占田制，北魏和隋、唐时履行的均田制等，也都渊源于井田思维。

宋、元以后，大土地一切制确立。

只管还有人继续宣扬井田思维，但与其相类的打算已无法能在大范畴内推行，而只能在小范畴内短期间存在。

周朝实施井田制，既作为诸侯百官的俸禄等级单位，又作为控制庶民的计算单位。

井田制下的土地一概不准买卖，只能由同姓依照嫡庶的宗法相关去承袭。

耕种井田的农业庶世也随着土地同属于领主阶级一切，终生不得退出土地，更不准转业。

所谓“井田”，就是具有肯定布局、亩积和疆界的方块田。

长、宽各百步的方田叫一“田”，一田的亩积为百亩，作为一“夫”，即一个劳能源耕种的土地。

井田布局各地域不分歧。

有些中央驳回十进制，有些中央则以九块方田叫一“井”。

由于把九块方田摆在一同，恰恰是一个“井”字形，井田的称号就是这样来的。

一井的面积是方一“里”；一百井是方十里，叫一“成”，可容纳九百个劳能源；一万井是方百里，叫一“同”，可容纳九万个劳能源。

在井田的田与田、里与里、成与成、同与同之间，区分有大小不同的灌溉渠道，叫遂、沟、洫、浍；与渠道平行，还有纵横的通行道，叫径、畛、途、道。

各种渠道的大小、深浅和通道的宽窄，都有肯定的规格。

西周的各级统治者把井田分为三类。

他们各自把其中最好的局部(即位于河流左近、背山朝阳的平展土地)成千块、上万块地留给自己，叫“公田”。

由于公田的面积很大，所以也叫“大田”，驱使奴隶群体饼种。

把距市区较近的郊区土地，以田为单位分给和统治者同族的普通休息者耕种。

这局部人由于住在“国”(即市区)里，叫“国人”。

国人不累赘租税只累赘军赋和兵役。

他们往常每年向国度交纳一小罐米和一捆牧草，作为军费。

战时当兵，自己预备武器、食粮和军需。

国人有当兵和受教育的权益，所以也叫“武夫”或“士”。

他们受教育关键是军事训练和学习礼仪。

这局部人是社会里的普通平民。

他们外表上不受盘剥，是自食其力的休息者。

但是，过后社会的掠取抗争是十分频繁的。

他们经常披征凋去打仗，自己家里的田园都荒凉了，因此破产负债。

打了败仗，掠取来的土地和财产统归统治者一切，假设打了败仗，还有被俘沦为奴隶的风险。

因此，国人的位置是动乱的。

封建领主把距离市区较远、土质贫瘠的坏田，分给住在朝外的庶人。

庶人因住在朝外，所以也叫“野人”，领主阶级瞧不起他们，以为他们最愚昧，所以也管他们叫“氓”。

庶人没有任何权益，只要给领主耕种井田和服其余杂役的工作。

他们每年要先在领主的大田上休息，然后才支持去耕种自己作为维持最低生存的那一小块土地。

因此西周期间的“国”“野”统一，既是城乡统一，也是阶级统一。

春天来到，农事节令开局了。

大批庶人所有被驱使到领主的“公田”下来。

天刚一亮，领主指派的官吏(“里胥”和“邻长”)就区分坐在村口，追查收工的人数。

晚间收工时也如此。

早在冬天备耕的时刻，就由“里宰”依据劳能源的身材强弱、年龄长幼，把每两团体搭配在一同，叫作“合耦”。

两团体一对，一同休息叫一“耦”。

这种拼种方法叫“耦耕”。

在大领主的公田上，有成千耦、上万耦的休息者。

他们在田官(“田畯”)的监视下休息，有时刻奴隶主头子自己(“曾孙”)也亲身去田里监视。

秋天，领主大田上的收获，多得象小岛，象山丘，要预备好成千仓、上万箱去收藏。

冬天农闲节令，庶民们还要给领主修房、打草、搓绳和干其余杂项差役；妇女要为奴隶主采桑、养蚕、纺纱、织帛做衣裳、缝皮袍，从白昼干到中午。

领主怕他们偷懒，还要把他们集中到-起，既省灯火，又便于监视。

井田制的瓦解 春秋早期，井田制逐渐瓦解了。

促进这一革新的物质起因，是消费劲水平的提高。

铁器的经常使用和牛耕的推行，是过后消费劲水平提高的标记。

我国用铁始于商代。

七十年代在河北荣城县和北京平谷县各出土一件商代中期的铁刃铜钺，经迷信鉴定，刃部都是用陨铁加热锻打成的。

这样的铁器，人造是稀奇物。

大略到西周末年，铁器多起来。

所以《诗经·秦风》中出现“驷铁孔阜”的诗句，这是秦襄公（前777－766）时的诗。

用铁描画马的色彩，只要在铁成为习见物之后才支持。

大约春秋初期，已有铁农具。

《国语·齐语》记载管仲向齐桓公倡导：“美金以铸剑戟，试诸狗马；恶金以铸锄夷斤欘，试诸壤土。

”“美金”是指青铜，“恶金”是指铁。

春秋中叶齐灵公时的叔夷钟铭文中有“造 徒四千为汝敌寮“一句，“ ”：是铁字的初文，可见过后官府铁冶炼的规模已相当大了。

难怪到春秋末期，铁器在齐国已广泛经常使用。

《管子·海王篇》记载：“今铁官之数曰：一女必一针一刀，……耕者必一耒一耜一铫。

”从考古开掘成绩看，江苏六合程桥出土有铁条和铁块，长沙龙洞出土有铁削，长沙识字岭出土的铁臿，常德德出土有铁削，长沙一期楚墓出土铁臿、铁削数件，以上这些铁器都可确定为春秋早期物品。

这标明，在春秋早期，我国南边也已经常使用铁器了。

牛耕也来源于商代。

甲骨文有“犁”之。

可见，用牛拉犁启土，在商代就发明了。

《国语·晋语》上提到，范氏、中行氏将宗庙的就义用来耕田。

孔丘的弟子司马耕字子牛，冉伯牛名耕。

晋国有个鼎力士叫牛耕。

牛与耕相连，用作人的名字，反映出牛耕方法在春秋期间获取广泛推行。

铁器的经常使用和牛耕的推行，为人们开拓宽广的山林，兴修大型水利工程，带来了繁难。

耕低空积和农业产量大幅度增长了。

农业的开展，使一家一户为单位的小消费和以集体运营为特征的小农阶级，有了成为社会基础的或者。

井田制的“千耦其耕”、“十千维耦”的群体休息方式过期了，而扩散的、一集体的、以一家一户为单位的封建经济方式兴起了。

早在西周中期，就有一般贵族为了额外榨取庶民的残余休息，强制庶民开垦井田以外的空地。

这样开垦进去的田地，无法能是方方正正的，也无法能有肯定的亩积，是瞒着公室，不征税的私有物，叫私田。

周恭王时的格伯簋铭文记载格伯用四匹马换倗生三十亩田，就是明证，由于公田是不支持用来替换的。

到西周末期，私田的存在已相当清楚。

争夺田邑、替换土地的记载也多起来了。

周厉王时的散氏盘铭文记叙：矢人侵犯散国城邑，被战败了，便用两块田地向散国抵偿。

周厉王时还有两铜器，一个是鬲攸从鼎，另一个是鬲从盨。

前者叙说鬲攸从分田地给攸卫牧，而攸卫牧没给报酬，遂成讼事；后者叙说章氏用八邑去向鬲换田，又有良氏用五邑换，结果都顺利成交。

贵族们土地私有的愿望始终增长，倒周幽王时，连公田都希图据为己有。

周王再象原先那样从贵族手里收公田，就惹起贵族们剧烈的不满。

《诗经·大雅·瞻卯》记载了过后贵族们怨言：“人有土田，汝反有之；人有民人，汝复夺之。

”到春秋期间，铁器的经常使用和牛耕的推行使私田急剧参与。

诸侯、大夫们富起来。

周王便不能恣意侵夺他们的田地了。

公元前712年，周桓王取郑国田地，就得王畿内苏仇忿生之田作为替换条件。

贵族之间为田地争斗、诉讼，也层出不穷了。

公元前580年，晋大夫却至与周争鄇田，公元574年晋却锜夺夷阳五田，却犨与长鱼矫争田；公元前533年，周甘人与晋阎嘉争阎田；公元前528年，晋邢侯与雍子争鄐田等等。

这些事情，都标明土地制度在出现着深入的变动。

开拓和耕种少量私田，须要大批劳能源。

而用奴隶制的方法已不能调动消费者的休息踊跃性。

《公羊传》何休注说：过后“民不肯尽力于公田。

”于是，一些顺应新情势的贵族为了招揽休息人手，扭转盘剥方式，如齐国田氏向民众征赋税使小斗，把食粮贷给民众用大斗；晋国韩氏、魏氏、赵氏采取扩展地亩，而不增税额的方法，收买民意。

这样，奴隶们纷繁从公室逃往私门，“归之如流水。

”封建依靠相关发生了。

春秋时代见於记载的“族属”、“隐民”、“宾萌”“私属徒”，都指的是这些逃来的奴隶。

只管他们身份还不是自在的，但却不同于庶民。

他们可以占有大批的消费资料，独立运营农业和与农业有关的家庭副业。

他们曾经是封建农民的前驱了。

奴隶的逃亡，使一些国度的公由，“唯莠骄之”。

“唯美桀桀”（《诗经·齐风·甫田》），变成了荒原。

井田制再也维持不下去了。

《左传》记载：公元前594年，鲁国履行“初税亩”，正式破除井田制，抵赖私田的非法性，而一概征税。

公元前548年，楚令尹子木整理田制，视土地上下肥瘠，“量入修赋”，其后各国也纷繁效法。

原本这些革新的目标在于保养旧次第，但它们既然在肯定水平上抵赖了已成的理想，从而适得其反。

在井田制上关上了一个缺口。

缺口接踵而至地被关上，井田制的瓦解崩塌就是肯定的趋向了。

--------------------------------------------------------------------------------------------《周代无井田制》 井田制之有无，古今辩论众矣，然其所论多不从大处着想，博而寡。

余今否定井田之说的最大理由，即周天子无土地授民是也。

周为封建社会，封建者何?即天子以土地，封授诸侯，建设国度者也。

诸侯有封地，卿大夫有采邑，封地之经常使用权，非天子一切。

即畿内之地，亦分赐卿大夫，亦非天子一切。

全疆土地、一再宰割，所存无几，而谓天子以土授民，行井田制，宁有是理乎? 有论者曰天子虽无土地授民，然周已大一统：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。

”盖可公布法规，通令诸侯实施，不用亲以地授民然后可。

是又不然，周之中央集权，是相对而非相对，或者而非肯定。

天下宗周，固诸侯所抵赖。

然周只能宗之，非真能命之，诸侯亦只能宗周，非真授命于周，所谓“朝诸侯而有天下”是也。

诸侯与天子之相关，唯有一朝，不朝即无相关，天子亦即无天下，非如后世有君臣之义。

诸侯外交，天子向不过问。

理想上，亦无权过问。

例如君位教授，鲁多行兄终弟及制，齐晋及其余国，则行父子相传，各随其便，皆不同周之传嫡制，又如就任呈报，齐太公五月，鲁伯禽三年〔注1〕亦皆听之。

周无肯定法规，诸侯亦不肯定用周制，而谓井田之制，周能通令，行诸天下，又宁有是理乎?实施井田制，大前提肯定是天子有充沛土地，以及中央权势健选集中，而周于此两点未之能行，则井田制之实施，不知从何说起。

再观周代农业消费外形，从史书上亦未见大规模之庄园经济。

亦未见小农场之井田组织。

第一，大规模之耕作。

《诗经》有“千耦其耘”(《周颂·载芟》)、“终三十里”(《噫嘻》)之耕作。

井田之制，只要方里为井，八家之口八，八八六十四人，焉与三十里，焉有千耦乎?第二，少量之农作物。

农奴为大地主耕作，收获丰厚，《诗经》有“千斯仓”、“万斯箱”(仙、雅·甫田》)，“万亿及秭”(《周颂·歉年》)之咏。

即农奴自身，亦有“获之桎桎，积之粟粟。

其崇如墉，其比如栉，以开百室。

百室盈止，妇子宁止”(《周颂·良耜》)之收获。

试问井田制，八口之家，能有百室乎?一夫百亩，百亩之收，不过百石〔注2〕，又能有如此收获乎? 此外，由周代土地封授制上言之，所谓井田制也难以成立实施。

明代张燧言井田无法行云：“周制凡授田不易之地家百亩，一易之地二百亩，再易之地三百亩，则田土之肥瘠，所当周知也。

上地家七人，中地家六人，下地家五人，则民口之众寡，所当周知也。

上农夫食九人，其次食八人，再其次食七人，则民务农之勤怠，又所当周知也。

农民每户授田百亩，其家众男为余夫，年十六则别授二十五亩，士工商受田五亩，乃当农夫一人，每口受二十亩则其民或长或少，或为士，或为商，或为工，又所当周知也。

……后世盖有争田之讼，历数十年而不决者矣，况官授人以田，而欲均平乎。

”(《千百年眼》卷一)可知授田须知地性人数。

然在周代，此两点亦非易事，故井田制之实施亦非易事。

再从周代劳力上言之，井田制也难以成立实施。

所谓井田之制，即“九夫为井，井间有沟，四井为邑，四邑为邱，四邱为甸，甸方八里，旁加一里为一成，成间有洫〔注3〕，其地百井，而方十里，四甸为县，四县为都，四都方八十里，旁加十里为一同，同间有浍，其地万井，而方百里，百里之间，为浍者一，为洫者百，为沟者万……非塞溪壑平涧谷夷邱陵破坟墓……无法为也。

纵使尽能得平原原野而遂规画[划)于其中，亦当驱天下之人，竭天下之粮，穷数百年专力于此不治他事，然后可以望天下之地，尽为井田，尽为沟洫。

”(《文献通考·田赋一》卷一)由此可知，无论无通常上还是在通常上，井田之制，实不易行，且难以实施。

尝考井田制度，其成立的史料依据，最早见于《诗经》，次为《孟子》，再次为《周礼》。

爰就于此三者论之。

《诗经·小雅·大田》有“雨我公田，遂及我私”之句，所谓公田，主张井田制者，即谓系井田中八家共耕之公田。

其实不然。

周为封建社会，天子有籍田，卿大夫有圭田，此即所谓“公田”，非井田中之公田。

公田借民力耕种，所谓力役之征是也。

且解公田为公侯等之公田，或公子公孙之公田，亦极有理。

汉代犹称天子一切之田为公田，则公爵公子公孙之田，更宜物从主名。

籍田、圭田，不过是天子诸侯一切田亩中之小局部，而大局部分赐农奴耕种，所谓“遂及我私”是也。

故“雨我公田，遂及我私”云云，无余为井田成立之依据。

次《孟子·藤文公》所言井田，更是托古改制，无余为证。

考《孟子·万章下》云：“北宫苟问曰：‘周室班爵禄，如之何?’孟子曰：‘其详无法得而闻也……但是轲也尝闻其略也。

”则孟子于周制，既未目击，又未详闻，故于藤文公篇言井田制，一则曰“其实皆什一也”，又则曰“由此观之，虽周亦助也”，模糊模糊，妄加推断，致使其实不实。

周绝非助，齐全失误。

观其过后所言，不过关于藤文公问为国，陈说土地革新之意见。

藤文公确是有为之主，好行恩政，时贤皆欲就见之，奉献意见。

故除孟子劝其行井田制外，许行、陈仲子等，亦自楚之藤，劝其与民并耕。

并耕之说，固是托古改制，井田之制，何独不然。

所以孟子之言，亦无余以为周行井田制之据。

再说《周礼》言井田，更是自圆其说，无余为据。

井田范畴，匠人遂人，有九夫十夫之异。

〔注4〕受出单位，匠人遂人大司徒小司徒，有丁口家庭之别。

同以家为单位，大司徒小司徒又有土肥瘠丁多寡之分〔注5〕，同为一书，其记载凌乱不堪，矛盾百出，可知《周礼》为伪书也。

所言井田实无法信，亦可知世之以伪传伪，其可已乎?再有论者谓：若无井田，孟子何以有“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻其实皆什一也”之记载乎?世又何以谓商鞅废井田乎?然废井田，非始于商鞅。

《宋元学案》卷八十《鹤山学案》引魏了翁之言曰：“井田一变于宣王之料民，再变于齐桓之外交，大坏于渠梁、商鞅之破裂阡陌。

周人以厉、宣、幽、平并称，其有以夫!”且周实无井田，何从言废?故宣王料民，与齐桓外交，与井田何涉乎?商鞅破裂阡陌，又与井田何涉乎?改谓一变再变大坏，不知何所据而云然。

记载商鞅之事，较可信史料莫过《史记》，然《史记·商君传》记其“为田开阡陌封疆”，《史记·蔡泽传》谓其“破裂阡陌”，从无一处提及废井田之事。

而且商鞅施政时，秦国尚未一致全国，纵有井田制，商鞅究有何权以废之，此不通之论也。

战国之世，人口参与，且以诸侯混战，豪强合并，土地集中于少数大地主，贫者地无立锥，社会疑问至为重大。

学者蒿目时艰，亟谋良策。

儒家以孟子之流，主张行井田制；农家多么行之流，主张君民并耕；法家乃商鞅之流，主张尽地力，各种流派，呈方献计，不一而足。

井田制，欲以口舌以言论开导大地主交出多余土地，分赐贫民，无异于与虎谋皮，空费神计，对牛弹琴。

并耕论，欲求娇生惯养之君主，与民独特劳作，使社会无盘剥、无阶级之分，理想上，也不过是沉默寡言，亦难履行。

法家以为：此类主张皆不合实践，反不如主张提高消费效率，尽地力以救民生之苦，方能处置人多土少之国情疑问。

商鞅破裂阡陌，即尽地力之教，实属仁心兼恩政，惠政而非暴力，于废井田何与焉。

至于孟子所谓五十、七十、百亩，亦不过是孟子习用的行动禅，并非确实之数。

例如《孟子·梁惠王上》谓：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

”《尽心上》则谓：“五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。

五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。

”两文所载理想全同，然《梁惠王上>谓：“五十者……七十者……”而《尽心上》则谓：“老者……老者……”可知五十、七十，不过老者之称，不能指为确数。

因此，孟子所谓“或百步然后止，或五十步然后止”，“汤以七十里，文王以百里”，“公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里”亦不能以确数指之。

而谓三代田制之五十、七十、百亩，真为确数乎?而且三代赋税，所谓贡助彻，孟子谓为“其实皆什一也”。

依井田制言之夏贡固什一，商助则九一，周彻又十一税一，〔注6〕，齐全不同。

又何况五十、七十、百亩之田制，皆与贡助彻有关乎?三代无井田，赋税当然不能准井田以纳，所以贡非什一，彻亦非助(见前孟子谓“虽周亦助也”)，助又非仅为力役之征。

按贡可作奉献解，即下贡于上。

初贡无活期，物无定品，品无定数，称有无而为贡。

后始有活期、定品、定数。

今之土司，尚行斯法。

“助”为力役之征，音与“租”同。

亦可作纳谷米之租税解。

〔注7〕彻有数义，就周代租赋制而言，系指农人献无活期定额之物于上。

换言之，即通量田地之所得，而取之于民也。

它与贡和助的不同之处表如今，贡系指农人献无活期定额之物于上，助系农人献有活期定额之力和物于上，助与贡虽有轻重及确定与不确定之不同，但二者的征收方式，皆由下而上。

而彻在通度田地，征取赋税，征敛之发起方面，全操于上，由上而下，与贡助异。

现代小国寡民，治权与族权合一，自当行贡法。

后以疆土日广，人事日繁，政府组织日大，物产之主殖日众，自非行助彻无法。

吾尝谓夏为部落社会，殷始建设国度，为封建社会，于赋税方面亦得一证。

综上所述，井田制度，大前提上观之已不能成立，而征引《诗经》，亦无余为证。

再则《孟子》、《周礼》所言，尤为矛盾，五十、七十、百亩，又与贡助彻有关，世之好言井田，乐于信古，愿于此三致意焉。

（摘自黄现璠撰《周代无井田制》，载《涤荡报》（文史地周刊）第八期,1941年3月19日；又载黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第325-329页,广西师范大学出版社,2004年7月第1版）

何为代田制

西汉赵过推行的一种顺应北边旱作地域的耕作方法。

由於在同一地块上作物种植的田垅隔年代换，所以称作代田法。

汉武帝刘彻末年，为了参与农业消费，任赵过为搜粟都尉。

赵过把关中农民发明的代田法加以总结推行，即把耕地分治成甽(同畎，田间小沟)和垅，甽垅相间，甽宽一尺(汉一尺约当今0.694尺)，深一尺，垅宽也是一尺。

一亩定制宽六尺，适可容纳三甽三垅。

种子播在甽底不受风吹，可以保商，幼苗长在甽中，也能获取和坚持较多的水份，成长强健。

在每次中耕锄草时，将垅上的土同草一同锄入甽中，培壅苗根，到了暑天，垅上的土削平，甽垅相齐，这就使作物的根能扎得深，既可耐旱，也可抗风，防止倒伏。

第二年耕作时变卦上来，以原来的甽为垅，原来的垅为甽，使同一地块的土地沿甽垅轮换应用，以复原地力。

在代田法的推行环节中，赵过首先令离宫卒在离宫外墙内侧空地上实验，结果较常法耕种的土地每汉亩(大亩，约合0.69市亩)普通增产粟一石(大石，合今二市斗)以上，好的可增产二石。

随后，赵过令大司农组织工细奴少量制造改良农具——耦犁、耧犁，又令关中地域的郡守督所属县令长、三老、力田和里父老中懂农业技术的经常使用改良农具，学习代田法的耕作和养苗方法，以便推行。

在推行环节中，发现有些农民因缺牛而无法趁雨水及时耕种，於是赵过又接受前平都令光的倡导，令农民以换工或付工值的方法组织起来用人力挽犁。

驳回这样的方法，人多的组一天可耕三十亩，人少的一天也可耕十三亩，较旧法用耒耜翻地，效率大有提高，使更多的土地获取垦辟。

起初代田法不只行於三辅地域，也推行到河东、弘农、西北边郡乃至居延等地，都收到了提高休息消费率和增产的效果。

代田法的效果：“使劲少而得谷多”